O capitalismo contemporâneo construiu uma narrativa poderosa: a de que o sucesso ou o fracasso dependem unicamente do esforço, da disciplina e das escolhas individuais. Sob essa lógica, quem não conquista bens como um imóvel ou um carro não se esforçou o suficiente, não poupou direito ou fez más decisões financeiras. No entanto, essa visão ignora deliberadamente as condições estruturais que têm inviabilizado o acesso à moradia, ao transporte digno e à estabilidade para toda uma geração.
Os dados são claros. O preço dos imóveis nas capitais brasileiras disparou nas últimas décadas muito acima da inflação e dos reajustes salariais. O financiamento habitacional, antes visto como um passo natural da vida adulta, tornou-se um labirinto de juros altos, entrada impagável e prazos que ultrapassam trinta anos. O mesmo ocorre com os automóveis: o preço médio de um carro popular zero-quilômetro, em relação ao salário mínimo, é hoje o mais alto da série histórica. Enquanto isso, o transporte público precarizado e a falta de planejamento urbano tornam o deslocamento diário uma jornada exaustiva.
Diante desse cenário, o que o discurso capitalista faz? Inverte a causa e o efeito. Em vez de questionar por que um trabalhador de tempo integral não consegue poupar para uma entrada, afirma que ele “precisa se organizar melhor”. Em vez de investigar por que os salários não acompanham a produtividade ou a inflação de ativos, diz que ele “não se qualificou o bastante”. Essa operação desloca o problema do sistema para o sujeito, transformando frustrações coletivas em sentimentos de culpa e inadequação pessoal.
As consequências são devastadoras. A comparação constante — alimentada pelas redes sociais e pelo imperativo do consumo exibido — faz com que cada pessoa olhe para o vizinho, o colega de trabalho ou o influenciador digital e se sinta atrasada, incompetente ou fracassada. A ansiedade explode, a saúde mental se deteriora e a sensação de impotência cresce. O jovem que trabalha, estuda e não consegue sair da casa dos pais não vê nisso uma crise habitacional; vê falha pessoal. A geração que acumula bicos, contratos temporários e jornadas flexíveis não enxerga a precarização do trabalho; enxerga falta de foco ou de talento.
Essa individualização da culpa é funcional ao sistema. Ao fazer com que cada um acredite que seu fracasso é exclusivamente seu, o capitalismo dissolve a possibilidade de solidariedade e ação coletiva. Se o problema é meu, não adianta me organizar com outros — preciso apenas correr mais, trabalhar mais, me virar sozinho. A vergonha de “não ter conseguido” silencia as vozes que poderiam reivindicar mudanças estruturais: reforma urbana, tributação progressiva, salários dignos, políticas habitacionais, transporte público de qualidade.
É urgente nomear essa violência simbólica. O fato de um profissional formado, com anos de experiência e jornada integral, não conseguir comprar um apartamento de dois quartos na cidade onde trabalha não é um déficit de esforço — é um déficit de distribuição. A geração que não vê esperança em conquistar o que seus pais conquistaram não é preguiçosa — é a primeira a enfrentar, em massa, a desconexão entre produtividade e salário, entre trabalho e moradia, entre crescimento econômico e bem-estar.
Portanto, quando a vida não dá certo, antes de perguntar “o que eu fiz de errado?”, talvez devêssemos perguntar: quem se beneficia ao me fazer acreditar que a culpa é sempre minha? A resposta aponta para um sistema que precisa de indivíduos isolados, competitivos e consumidos pela culpa para não perceberem que o problema — e a solução — é de todos.
